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《六韬》

· 文 韬

简介:
  宗教文化  

 

    宗教是一种社会行为,它包括指导思想(宗教信仰),组织(宗教组织,如教会,宗侣),行动(宗教组织内的活动,如祭祀,礼仪),文化(宗教建筑,宗教绘画,宗教音乐)等等方面的内容。一种成功的宗教能够为广大民众所接受,并且对某一时  代人类的社会发展形成较大的影响。

    中国文化认为:有一个创始人、有崇拜对象为“宗”;有一群追随者,有一定的祭祀仪式为“教”;西方文化的宗教是从拉丁词“re”和“legere”演变来的,意思是“再”和“聚集”,就是一群人为了一个目的而聚集在一起的意思,发展到有同一信仰,同一信念,为了这一信仰而到了不畏生死的地步。

    宗教的基础是信仰,也有人认为是蒙昧主义。宗教只要求人们相信,不要求人们问为什么。宗教并不是迷信,也不带有封建色彩,所以它可以说是一种高尚的信仰。

    有些观点认为,某个民族只信仰某个宗教。而从考古学的发现上得出的结论是,信仰不是天生的,可以改变的。民族、宗教和文化既有联系,又有区别。

    宗教在世界上各个国家和民族中都存在。到目前为止,还没有发现哪个国家没有宗教。      

    宗教也是一种文化现象。宗教在其形成和发展过程中不断吸收人类的各种思想文化,与政治、哲学、法律、文化包括文学、诗歌、建筑、艺术、绘画、雕塑、音乐、道德等意识形式相互渗透、相互包容,成为世界丰富文化的成份。

 

世界主要宗教
    
一、犹太教 九、(西藏)本教
二、基督宗教 十、(印度)锡克教
三、佛教 十一、琐罗亚斯德教(拜火教)
四、伊斯兰教 十二、摩尼教(波斯明教)
五、印度教(亦称为兴都教) 十三、耆那教
六、儒教 十四、威卡教派
七、(中国)道教 十五、新兴宗教
八、(日本)神道教  
稠禅师与香泉寺
    

    稠禅师何许人也?

    提到稠禅师,很多人也许并不知晓,但在中国佛教史上,他应该说是巨擘式的人物,占有不可替代的重要地位。


  “他是名扬北朝的一代佛学‘国师大德’,又是一位‘拳捷骁武’的著名高僧。”马爱民教授说,“他在北齐地位之高,所受礼遇之重,无人可比。”


  据汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》载:“北齐禅师首称僧稠……稠于嵩岳、怀州、邺城各地弘道,练众千百。魏孝武帝为立禅室,齐文宣帝躬身郊迎,礼貌优渥……稠之影响当甚大。”任继愈、杜继文《佛教史》称:“僧稠在北魏,特别是北齐,势力薰天。”有关稠禅师的武功记载,据唐人张 《朝野佥载》卷二云:“北齐稠禅师,邺人也,幼落发为沙弥,时辈甚众,每休暇,常角力腾为戏,而禅师以劣弱见凌,绐侮殴击者相继,禅师羞之,乃入殿中,闭护抱金刚足而誓曰:我以羸弱为等类轻侮,为辱已甚……(之后即发愤习武)。诸同列问曰:竖子倾何至,稠不答,须臾,于堂中会食,食毕,诸同列又戏殴,恐不堪汝。同列试引其臂,筋骨强劲,殆非人也。方惊疑,禅师曰:吾以汝试之。因入殿中,横踏壁行,自西向东凡数百步,又跃首至于梁数四,乃引重千钧,其拳捷骁武劲。先轻侮者俯伏流汗,莫敢仰视。禅师后证果,居于林虑山(林虑山位于今河南安阳市林州境内。)。”

    香泉寺的僧稠解读或许是如今的香泉寺盛名不再,在所有关于僧稠的学术乃至评介中,有一个有意思的现象,几乎都遗忘了卫辉香泉寺或者说遗忘了香泉寺与僧稠的关系。

    “香泉寺石窟位于卫辉市西北约20公里的霖落山上,距邺城约100公里。仅凿一窟,未见纪年题记。窟内造佛与菩萨像,风格与南响堂一致。窟外右侧崖面上刻《华严经》,剥蚀已甚,难辨品名。据《续高僧传》卷十六《昙询传》记载,北齐国师僧稠的弟子昙询二十余岁时曾‘游至白鹿山北霖落山香泉寺,逢昙准禅师而蒙剃发’。昙准、昙询于此活动,说明香泉寺在北齐时期也是一处有名的寺院。石窟外的《华严经》,极有可能是此期间刊刻的。”实际上,就现有的遗存来看,香泉寺的确是僧稠所创建。


  “香泉寺的塔和碑刻都说明,香泉寺创始人就是僧稠。”马爱民说。


  沿次第而上的石阶走进香泉寺西寺,在稠禅师殿前西侧,曾立有一通明成化九年(1473年)的《重修香泉寺碑》碑高2.8米,碑文27行,1489字,详细记载了香泉寺的创建经过和历代住持法号,它成为研究香泉寺历史的重要物证,只可惜在“文化大革命”中被毁。按碑文记载,香泉寺“其传齐僧稠禅师游化之所,因卓锡。涌泉甘洌,稠掬水闻其香而记曰:是地可以建道场矣。厥后,寺事成,即以香泉题其额”。


  有关稠禅师在霖落山建造香泉寺,卫辉民间有自己的解读。


    传说在姜子牙为霖落山上原纣王的行宫、后被周武王改为太庙找到了水源后,又过了1700余年,到北齐天宝七年,稠禅师来这里营建了香泉寺。当时,历经战乱,赤地千里,纣王行宫已沦为废墟。稠禅师为什么要来这几千里之外的偏僻之地修这样一个寺院呢?


  原来稠禅师当时只是峨眉山上一所寺院里做饭的和尚。那时,寺院里一些和尚不修身养性,常结伙到外面拦路抢劫、偷盗打人,弄得周围的人不得安宁。


  事情传到了佛祖如来那里,佛祖很生气,决定用火烧死这些为非作歹的和尚,为民除害。一天,他派最有本领的一个罗汉到这寺院里察访,以便进行惩处。

    这天,寺里的住持领着一群和尚正要出门,碰上一个破衣烂衫的老头儿堵门要饭,住持一听就火了:“去去去!我这辈子总是吃别人的,还没有人敢来讨我的,想得倒挺美!”身后的和尚一把把老头儿推了个仰八叉,随后又踢了一脚:“臭要饭的,别脏了我们的台阶。”看那老头儿顺台阶滚了下去,那些和尚乐得前仰后合,好不得意。


  正在厨房的稠禅师听得门口闹嚷嚷,就颠颠地跑出来。他看那些和尚都走了,就把老头儿搀起来,领到寺旁的一个山洞里,给老头儿端了碗面片汤。老头儿吃过饭后,乐呵呵地说:“你真是个心地善良的佛门弟子啊!有件大事告诉你,佛祖如来要火化这寺院里的坏和尚,时辰定在后天早上,你那时千万不敢在寺里。”稠禅师一听就傻了:“老爷爷,老爷爷,我自幼父母双亡,不得已才出家的,寺院要是烧了,那我到哪儿去呀?”那老头儿思忖了一下说:“我听一个师弟说,汲郡霖落山有一个好去处,待我回去问了,明天晚上再来告诉你。”说罢,一转眼不见了。稠禅师这才恍然大悟:这老头儿是个神仙,是来点化我的呀!


  第二天晚上,稠禅师早早做好了饭,他让别人代他掌勺,自己偷偷溜到了山洞里,可是怎么也等不到那个老头儿,在他迷迷糊糊正想睡觉时,忽见一对金童玉女从洞外飘然而至,向他深作一揖说:“吾等乃西天佛祖门下的晚生,奉命来携大师前往汲郡霖落一游。”稠禅师忙问:“昨日那位神仙呢?”金童说:“不必多问。”说毕,金童玉女前引,稠禅师随后出了洞,腾空而起,朝东北方向疾飞而去。一路上万朵祥云托足,千只神鸟护佑,穿过了九九八十一条大河,飞越了九九八十一座大山,在一座奇峰前按下云头。


  稠禅师举目四望,只见这里风景绝妙:松石争奇,群峰环抱,在轻纱般的云雾掩映下,似有亭台楼阁,碑殿佛雕,瞬时踪影皆无,原处沦为一处废墟。


  稠禅师正在惊讶,猛然间一道金光射得他眼睛都睁不开,过了一会儿,稠禅师惊恐地睁开眼一看,只见前面云雾中端坐一人,此人浑身金光闪闪,不看则罢,一看吓了一跳。他忙跪倒在地,不住地磕响头:“佛祖在上,徒孙稠禅师在此向您请罪!”


  “徒儿平身,老祖听得徒儿说你心诚,此行特来一训,原山不可久留,应当速移来此地,借姜子牙点开香泉之福佑,贴飞水东西两边建寺,此为二龙戏水,凤凰双展翅。”


  “徒孙铭记佛祖良善之言,愿移此山作开业之举。”稠禅师说毕,抬起头已不见佛祖及金童玉女的踪影,再向四下瞅瞅,咦,这不依旧身在峨眉山那石洞里吗。


  他起身出洞,正要回寺,却听殿内已响五鼓,忆起那老头前日之言,忙收住脚。就在此时,忽听天上一声巨响,平地里狂风大作,像下雨似的从空中向寺里落下许多火把,寺里的房屋顿时被火烧着,瞬间化成一片火海。那些平时为非作歹的和尚,此时大都在梦中,那走得脱!


  稠禅师惊出一身汗来,待火渐熄,走出洞,径直前往东北方向云游而去。


  这才有了稠禅师霖落追神牛,得金银造香泉寺的故事。后人为了纪念稠禅师峨眉梦佛祖,在香泉寺的石壁上专门刻了个佛祖像,以作纪念。

 

香泉寺部分图片
香泉寺  


魏晋石窟


佛塔
河南|卫辉|魏晋石窟 河南|卫辉|佛塔 河南|卫辉|香泉寺
姜太公著作
《六 韬》
 
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